Више контролишете своје емоције него што мислите (каже Нова наука о мозгу)

Овај чланак се првобитно појавио у издању за март 2017 ОНА.

У протеклих неколико деценија, уз мало помпе, психологиња Лиса Фелдман Барретт изградила је један од највећих светских истраживачких објеката у својој области - Бостонску интердисциплинарну лабораторију за ефективну науку, коју води заједно са психобиологом Карен Куиглеи. Заузима просторије и на Универзитету Нортхеастерн и у Массацхусеттс Генерал Хоспитал, има оперативни буџет од неколико милиона долара годишње и запошљава око 20 истраживача са пуним радним временом. Другим речима, Барет је велики мозак у проучавању величине нашег мозга.

Текст, Шаренило, Фонт, Магента, Свет, Публикација, Књига, Постер, Графички дизајн,

Сада, у својој првој неакадемској књизи, Како настају емоције: Тајни живот мозга (Хоугхтон Миффлин Харцоурт), овог месеца - који је добио похвале еминентних психолога као што су Даниел Гилберт, Барбара Фредрицксон и Паул Блоом - Барретт јасно ставља до знања да рад своје лабораторије, која се креће од рачунарске неуронауке до антропологије, види као науку револуција у настајању.



Оно што је револуционарно је нови поглед на то како наш мозак заправо функционише, што Барет назива теоријом изграђене емоције. Највише изазова, како она каже, је идеја да људи више контролишу своје искуство него што схватају, јер ми уопште не осећамо да контролишемо. Не осећамо се као да смо сами архитекти свог искуства. '

„Уопште се не осећамо као да контролишемо. Не осећамо се као да смо сами архитекти свог искуства. '

Барретт, професорица психологије на сјевероистоку, која је такође заказана на психијатрији на Харвардској медицинској школи, почиње да излаже своје критике критикујући оно што она назива 'класичним погледом' на мозак и емоције. Бар од Платонових времена, на емоције се гледало као на рефлексне одговоре којима се боримо да управљамо кроз своју способност расуђивања. Цхарлес Дарвин, ин Изражавање емоција код човека и животиња , превео класично гледиште у оно што је постало стуб модерне психологије: да људи емоције на биолошки укорењене, универзално препознатљиве начине. Дивови ове области, као што је емеритус професор Универзитета у Калифорнији Паул Екман, изградили су своју каријеру око повезивања основних емоција - страха, беса, изненађења, гађења, радости - са изразима лица.

Експериментална психологија нас тера да размишљамо о доживљају перцепције сличном оном реактивних лабораторијских пацова. Барет види мозак више као ауто који се самостално вози са великим компјутером. Наш мозак садржи северно од 85 милијарди неурона, од којих је сваки повезан са око 10.000 других неурона у различитим деловима мозга - што значи да имамо стотине трилиона синапси, од којих се било који број активира у било ком тренутку. 'Оно што видимо, чујемо, додирујемо, окусимо и миришемо', пише она, 'све су симулације света, а не реакције на њега.' Наш мозак непрестано покреће интерну симулацију нашег непосредног окружења и паралелно обрађује могућности онога што би се могло догодити следеће. „Не ходате уоколо“, истиче она, „стално се изненађујући“.

Она препричава забаван пример симулације на послу. Њена ћерка је једном приредила журку „бруто хране“: „Користили смо пасирану храну за бебе - брескве, спанаћ, говедину итд. - и вешто је размазали по пеленама. Иако су гости знали да су мрље храна, неколицини их је заправо зачепљено.

'Можда мислите да у свакодневном животу ствари које видите и чујете утичу на ваша осећања, али углавном је обрнуто.'

Други дубоко контраинтуитиван увид у Баретову перспективу произилази из наше предрасуде да смо, цитирајући полицију (и миленијуме религиозне филозофије), „ми духови у материјалном свету“. Није тачно: ми смо такође изузетно сложени комади меса, са хормонима, имунолошким системом, електролитичком равнотежом и аутономним нервним системом који тихо покреће све биолошке процесе који функционишу, а да им не морамо посветити ни најмању пажњу. Погоди шта? Мозак се такође мора носити са свом том унутрашњом буком и покренути систем за симулацију и предвиђање који је у току. То се зове интероцепција. Барретт пише: 'Интероцепција је приказ вашег мозга свих сензација из унутрашњих органа и ткива, хормона у крви и имунолошког система.' На другом месту, додаје она, „Можда мислите да у свакодневном животу ствари које видите и чујете утичу на оно што осећате, али углавном је обрнуто: да оно што осећате мења вид и слух. Интероцепција има већи утицај на перцепцију и начин на који се понашате него на спољни свет. '

Ово помаже да се објасни зашто сведочење очевидаца на суђењу, које је постало под све већом сумњом како су ДНК и други научни докази еволуирали у супротности са њим, може бити непоуздано. Сведок који сведочи да је видео пиштољ у руци оптуженог, а да у ствари није било оружја, можда говори потпуно истинито. Варање можда није у сведочењу, већ у очима посматрача.

„У основи“, закључује Барретт, „ваш мозак све време обрађује унутрашње и спољашње сензације и од њих ствара смисао. То су емоције. '

Бринета са разоружавајуће разумним маниром који оповргава њене нескривено амбициозне тврдње, Барретт, 53, диви се Екмановом раду на 'лицу', али мисли да је промовисао редуктивно уверење да су емоције само биолошки одговори изазвани спољашњим догађајима. 'Мислим да је открио нешто заиста важно', каже Барретт. 'Није само оно што мисли да је открио.' Она мисли да је створио богату емпиријску типологију израза лица повезану са читавом палетом прилично универзалних људских психолошких искустава (мисли на емотиконе). Али, у ствари, људи се често смеју када су уплашени, па се чак и смеју у бесу, зачуђени чистом жучом неког ниткова. Веровати да ови феномени одражавају биолошке механизме, каже Барретт, значи погрешно схватити сложеност онога што се дешава у нашим ногама.

Она каже да су жене посебно стигматизиране мишљењем да су емоције укоријењене у биологији, јер се жене рутински и негативно сматрају 'превише емоционалнима' за разлику од мушкараца. Док рад у њеној лабораторији не показује физичке разлике у томе како мушки и женски мозак доживљавају емоције, када су испитаницима показане слике мушкарца и жене који изгледају несрећно, они су обично закључили да је жена унела своје емоције у ситуацију, док човек је само реаговао на своје околности.

Психологија је дуго била изграђена око експеримената који су људским субјектима представљали стимулусе у строго контролисаним условима и регистровали њихове одговоре. Међутим, долазак функционалне магнетне резонанције (фМРИ) 1990 -их омогућио је Барретт и њеним колегама да проучавају слике мозга снимљене пре, током и након увођења стимулуса. Оно што су видели подстакло је запањујуће ново разумевање начина на који стварамо емоције и перцепције.

Испоставило се да, према речима Луци Л. Бровн, цењене неурознанственице са њујоршког Медицинског факултета Алберт Еинстеин, „Не постоје центри за ствари у мозгу“ - или, што је још важније, како то каже Барретт , нема „можданих блокова“ неурона или неуронских кола које можемо идентификовати са активирањем специфичних емоција. То знамо јер су подаци о снимању из технологије фМРИ неоспорни: У сваком тренутку се активирају различити делови целог мозга; не постоје дефинитивни „отисци прстију“ који светле у односу на било које емоционално - или било које друго - искуство. (Неурознанственици имају диван израз - дегенерација —За чињеницу да се различите неуронске мреже могу активирати у суштински сличним менталним догађајима.)

Шта други мисле о Барреттовим идејама? Паул Екман разумљиво је љут због Барреттове критике свог истраживања израза лица: 'Питајте људе који путују', каже саркастично. 'Да ли су им потребни Берлитзови збирци израза да би разумели изразе лица на које наилазе?'

Али други угледни научник, професор филозофије Туфтс Даниел Деннетт, који је познат, између осталог, по томе што је смишљао експерименте који хватају грешке и предрасуде перцепције - недостатке симулације, да усвоје Баретов израз - одушевљено подржава њену теорију. „Нема места у центру или на врху мозга“, каже он, „где се све то спаја за свест-тамо где се врши процена, доносе одлуке, уживају искуства или се уоквирују намере слободне воље. Ова идеја о некој врсти унутрашњег светилишта или седишта у глави је погрешна. Једна је ствар рећи да је то погрешно и навести разлоге зашто, што сам покушао да учиним. Али друга је ствар питати се, па шта је добро? Како успевате да сав посао хомунцулуса обављају мањи ентитети у мозгу? ' Он каже да, иако су различите теорије о уму лебделе деценијама, Барретт 'има неке добре идеје о томе како даље' у показивању како смо 'самоорганизатори одоздо према горе'.

'Ова идеја о некој врсти унутрашњег светилишта или седишта у глави је погрешна.'

Још један важан концепт који Барретт предлаже је идеја о побољшању наше „емоционалне гранулације“: Ако константно синтетизујемо нова емоционална искуства уместо да се покоравамо атавистичким склоповима у глави, онда је наша способност да их разумемо кључна за наше благостање. Важно је развити језик како бисмо објаснили своја осећања себи и другима. Барретт каже да су терапеути узбуђени шта овај појам значи за терапију разговором. Сви смо ми, у једном или другом тренутку, остављени осећајући се потпуно исцрпљени и беспомоћни због губитка, издаје, сломљених нада; њена теорија изграђене емоције упућује нас на схватање да што пре схватимо и вербализујемо себи и другима значење, димензије и последице нашег губитка, пре ћемо моћи да се подигнемо са пода и формулишемо корисне и компензационе одговори на то. Ваши билиони синапси су вам увек на располагању како би вам помогли да се извучете из емоционалне малодушности - на вама је да их употребите да осмислите и изградите пут напред. На крају крајева, не постоји круг 'туге' који вас затвара на било који биолошки детерминистички начин. Неурознаност нуди ову потврду терапије: Наша способност да се јасније и артикулисаније изразимо о свом искуству је сама по себи терапеутска.

„Многи људи су повријеђени културним праксама које су засноване на теорији емоција која није толико научно одбрањена као што вјерујемо. И на крају, каже Барретт, то је оно што ме је навело да напишем књигу.

Имате мисли? имејл еллелеттерс@хеарст.цом